Arjan's blog

Ik ben inmiddels wel overtuigd van de samenhang tussen het menselijke, psychosociale leven en het geestelijke of geloofsleven. Tussen emotionele problemen en geestelijke problemen (Cloud). Tussen zelfkennis en Godskennis (Benner). Tussen menselijke genezing, bevrijding en vrijheid en geestelijke genezing, bevrijding en vrijheid. Aan de in de vorige blogs behandelde boeken en schrijvers kunnen vanzelfsprekend ook andere schrijvers en boeken toegevoegd worden zoals Henri Nouwen , Dallas Willard , Arie de Rover , Tim Keller , e.a. Die samenhang is ook in te zien door er ‘gewoon’ over na te denken (zonder je te verdiepen in allerlei boeken) en daarbij bijvoorbeeld te denken aan casussen. Ik schreef al eerder over de casus van Judith (Benner). Ook in 4 stappen naar een sterke identiteit van Cloud worden allerlei casussen beschreven.   Los van casussen kan ik begrijpen dat een vrouw die misbruikt is door haar vader daardoor een beschadigd beeld kan hebben van God de Vader. Ik kan beg

Een ander boek waarin ik een samenhang terugvind tussen het menselijke, psychosociale leven en het geestelijke of geloofsleven is 4 stappen naar een sterke identiteit van Henry Cloud .  Cloud schrijft: ‘Mijn bedoeling met dit boek is niet om verstrikt te raken in het debat tussen psychologie en theologie. Ik wil laten zien dat er bijbelse (AG: geestelijke?) oplossingen zijn voor je strijd met depressie, angst, paniek, verslaving en schuldgevoel, en dat deze oplossingen liggen in bepaalde ontwikkelingstaken (AG: psychologische ontwikkelingstaken). Dit zijn taken die je hoogstwaarschijnlijk niet hebt afgerond toen je opgroeide. Werken aan deze taken brengt de verandering die geneest. Deze taken houden in dat je volwassen wordt en groeit in het “lijken op” degene die je heeft gemaakt. (…) De bijbel zegt dat we zijn gemaakt als “evenbeeld van God”. We zijn gemaakt “lijkend op” God (p.12).’ ‘Omdat worden als God niet haalbaar lijkt, proberen we onze dagelijkse problemen op te lossen doo

Ik schreef dat er tussen waar therapie/coaching voor staat (vrijheid) en wat het christelijke geloof beoogd (vrijheid) een samenhang lijkt te bestaan. Die samenhang zie ik ook terug als ik bij Benner lees over je echte ik of je echte zelf. Benner is (of was) professor psychologie en spiritualiteit. Ik schreef daar al eerder deze blog over. Zelfkennis ( wie ben ik?) is volgens Benner fundamenteel niet te scheiden van Godskennis ( wie is God?). Bij Benner lees ik in Ontdek je ECHTE ik   een mooi voorbeeld (casus). Hij schrijft over Judith (p.43-44). ‘Judith was opgegroeid in een seculier Joods gezin, waarin Joods-zijn als een kwestie van etniciteit werd gezien, niet van religie. Het laatste was voor haar tot voor kort onbelangrijk geweest. Wat ze wel belangrijk vond was zelfkennis. Naast het hoofdvak psychologie was ze een aantal jaren in psychotherapie gegaan en daardoor was ze op een diep niveau in contact met zichzelf gekomen. Ze vertelde me (AG: Benner) hoe ze de moed had ont

In mijn vorige blog trok ik (een voorzichtige, eerste) conclusie, dat er een samenhang is tussen het natuurlijke en bovennatuurlijke leven. Tussen waar therapie/coaching voor staat en wat het christelijke geloof beoogd. Ik zal nu eens wat boeken uit mijn boekkast bij langsgaan om wat nader stil te staan bij de vraagstelling uit mijn eerste blog. Om zo de eerste, voorzichtige conclusie wat verder tegen het licht te houden.   Iemand die zich heeft beziggehouden met genoemde samenhang is Philip Troost . Troost is  theoloog en werkend in een opleidingsinstituut en praktijk voor psychotherapie en pastoraat.  Wij kunnen over deze samenhang lezen in zijn boek Energie van de Geest . Hij schrijft daar o.a. het volgende: ‘Als we in de Heilige Geest te maken hebben met de handelende God, hoe verhoudt zich dat dan tot het handelen van ons mensen? (p.20)’ Mag ik dat ook zo zeggen: hoe verhoudt het bovennatuurlijke leven (handelende God) zich ten opzichte van het natuurlijke leven (handelen van

Vraagstelling Ik vraag ik mij af: is er een verband of relatie tussen menselijke, psychosociale groei en geestelijke of geloofsgroei en zo ja, welke? Anders gezegd: tussen menselijke bevrijding/vrijheid en geestelijke, spirituele bevrijding of vrijheid? Tussen het fysieke leven en het geestelijke of spirituele leven? Tussen het natuurlijke (horizontale) leven en het bovennatuurlijke (verticale) leven? Aanleiding De aanleiding om uit te komen bij deze vragen is de volgende. Ik ben christen. Daarnaast verdiep ik mij nu zo’n 6 jaar in het contextuele gedachtegoed van Nagy . Het christelijk geloof geeft mij vooral een geestelijke, spirituele kijk op het leven. Nagy een menselijke, psychosociale kijk. Beide ervaar ik als fundamenteel. In die context is bovengenoemde vraag(stelling) ontstaan. De vraag dus of er samenhang is tussen beide perspectieven en zo ja welke? Doel christelijk geloof Het doel of in ieder geval een belangrijk thema in het christelijke geloof is vrijheid . Ik schreef

Ik las de afgelopen tijd het boek De Jezus manier – niet wijzen maar wenken van Arie-Jan Mulder . Een boek dat als thema ‘de manier waarop Jezus met mensen omging’ meekreeg. Ik vind het een mooi boek! ‘We lezen een aantal van die vertrouwde verhalen uit de evangeliën opnieuw, maar nu met een blik die vooral gericht is op de dynamiek tussen Jezus en zijn gesprekspartners. Hoe reageren ze op elkaar? Waar is Jezus op uit? En wat doet dat met de mensen met wie hij praat?’ De houding van Jezus naar de mensen heeft de schrijver samengevat in de ondertitel: niet wijzen maar wenken. ‘Hij (AG: Jezus) keek niet naar wat mensen verkeerd deden, maar naar wat ze nodig hadden. Niet oordelen maar helpen.’ Die Jezus manier is volgens de schrijver geen ‘maniertje’ of methode, maar een houding; een houding van liefde. Een soortgelijk perspectief op de omgang van Jezus met mensen vind ik in het boek Energie van de Geest van Philip Troost . Hij schrijft daar o.a. het volgende over: ‘(…) wat me dan o