Arjan's blog

Ik hoor wel eens mensen verzuchten dat ze niet begrijpen waarom anderen een andere mening hebben dan zij. Hoe is het toch mogelijk? Om zicht te krijgen op iemands gedachten (denken), heb je communicatie (spreken, schrijven) nodig. Als je vanuit dit perspectief De zeven eigenschappen voor succes in je leven van Stephen Covey leest, dan kom je veel oorzaken op het spoor waardoor anderen een andere mening kunnen hebben. Paradigma Ik schreef al eerder dat mensen hun weg door het leven zoeken met behulp van allerlei kaarten in ons hoofd (paradigma’s). “Al onze ervaringen interpreteren we aan de hand van deze kaarten. We vragen ons niet af of ze wel kloppen; we zijn ons er vaak niet eens van bewust dat we ze gebruiken. We gaan er domweg van uit dat de dingen die we zien reëel zijn, dan wel zouden moeten zijn.” Paradigma’s zijn de lens waardoor we naar de wereld kijken. Anders gezegd: we kijken allemaal met onze eigen bril (paradigma’s) naar de wereld en kunnen dus ook andere dingen zien.

Eigenschap 1 van Stephan Covey is: wees proactief. Ik vind dit om allerlei redenen een inspirerende eigenschap. Ik zal toelichten waarom. Eigenschappen afhankelijk van proactiviteit De andere zes eigenschappen zijn allemaal afhankelijk van je proactieve kracht (eigenschap 1). “Stuk voor stuk stellen ze de eis om te handelen.   Als je afwacht wat er gaat gebeuren, laat je het ook met je gebeuren.” Viktor Frankl Covey gaat in zijn boek De zeven eigenschappen voor succes in je leven na of de stimulus-responstheorie juist is. Leidt een stimulus (impuls, aansporing, actie) ‘automatisch’ tot een respons (reactie)? Automatisch in de zin van dat de respons wordt bepaald of is geconditioneerd door onze DNA, door onze opvoeding, ouders en jeugdervaringen of door onze omgeving. Covey gaat in zijn boek voor het antwoord op deze vragen ten rade bij Viktor Frankl . Dat was voor mij een verrassing. Ik las eerder zijn boek De zin van het bestaan en het was Frankl die Edith Eger tot het besef

Ik las laatst De zeven eigenschappen voor succes in je leven van Stephen Covey. Covey is vooral bekend geworden door zijn boek De zeven eigenschappen van effectief leiderschap . Covey schrijft in zijn boek over de volgende zeven eigenschappen: Wees proactief Begin met het einde voor ogen Belangrijke zaken eerst Denk win-win Eerst begrijpen … dan begrepen worden Synergie Houd de zaag scherp Deze eigenschappen zijn in het boek als volgt grafisch weergegeven: Groeicontinuüm Covey schrijft o.a. het volgende over deze zeven eigenschappen: “De zeven eigenschappen zijn geen psychologische formule voor een positieve levenshouding. Ze zijn in harmonie met de natuurwetten van groei en dienen als leidraad bij de ontwikkeling van onze persoonlijke en interpersoonlijke effectiviteit. Ze begeleiden onze voortgang op een groeicontinuüm: van afhankelijkheid via onafhankelijkheid naar wederzijds afhankelijkheid.” Covey verdeelt zijn eigenschappen in volgens de natuurwetten van groei:

Het onderwerp van afgoden naar zonde is één van de onderwerpen die m.i. een belangrijke rol speelt in het boek  Genadeloos goed van Arie de Rover. Ik schreef in mijn blog dat ik steeds meer op zoek ben naar het probleem-achter-het-probleem. Zo is zonde niet zozeer het probleem, maar afgoden is het ‘probleem’. Het lief hebben van afgoden leidt tot zonde. Wil je zonde nalaten, dan moet je je afgoden opsporen en wegdoen uit je leven. Arie behandelt dan ook in Genadeloos goed in de hoofdstukken 3 tot en met 7 allerlei verschillende afgoden . Vooral Tom Wright met zijn boek Goede Vrijdag – de dag dat de revolutie begon heeft mij doen beseffen hoe afgoden en zonde zich ten opzichte van elkaar verhouden. “’De Zonde’ is dus niet gewoon overtreding van Gods regels. Het is het uitvloeisel (AG: gevolg?) van afgoderij (p.300).” Zonde is een symptoom van een dieper liggend probleem, namelijk afgoderij. Je focussen op zonden is te oppervlakkig en gericht op symptoombestrijding. Het probleem a

Het onderwerp van identiteit naar gedrag is één van de onderwerpen die m.i. een belangrijke rol speelt in zowel Genadeloos goed als in het eerste boek van Arie de Rover: Leven na de genadeklap . Ik schreef in mijn vorige blog dat ik steeds meer op zoek ben naar het probleem-achter-het-probleem. Gedrag is niet het ‘probleem’. Gedrag komt voort (o.a.) vanuit je identiteit. Wil je gedrag duurzaam veranderen, dan moet je starten bij je identiteit. Dat is niet een soort hype die bij Arie vandaan komt. Wij lezen dit principe ook bij Dallas Willard in zijn boek Gods geheime plan . Ik schreef daar al eerder over: “Juist omdat Jezus inzicht heeft in de structuur van de menselijke ziel, heeft Hij het over de oorzaken van onze fouten en niet over de daden zelf. (…) Hij wist heel goed dat het probleem van het menselijke bestaan niet zit in onze verkeerde daden, ook al wordt dat voortdurend zo gebracht. Onze daden zijn slechts een symptoom, (…).” “Hij (AG: Jezus) wist dat we de wet niet ku

Ik heb Genadeloos goed van Arie de Rover een aantal keren nu gelezen. Ik vind het een heel bijzonder boek en merk dat de inhoud me raakt. Dat komt o.a. omdat de inhoud voor mij klopt, op een fundamenteel niveau juist is. Omdat ik, daar waar het boek over gaat, in de loop van de jaren meer en meer ben gaan begrijpen. Het is al vele jaren geleden dat ik Arie dit verhaal van ‘genade’ hoorde vertellen. Dat moet een mannenweekend in oktober 2009 zijn geweest. In 2010 vertelde Arie het verhaal opnieuw in mijn kerkelijke gemeente. In november 2021 las ik zijn boek Leven na de genadeklap . En nu dus zijn nieuwe boek Genadeloos goed . Arie is op dit genade-spoor geraakt en daarbij geïnspireerd door Tim Keller . Ik las zijn eerste in het Nederlands vertaalde boek In alle redelijkheid eind 2008 en heb nu 14 boeken van hem in mijn boekenkast staan. Ik herken in Arie’s boeken het gedachtegoed van Tim Keller. Tim z’n boeken zijn goed leesbaar, maar wel wat ‘academischer’ van opzet en taalgebru

Recent verscheen het boek Genadeloos goed van Arie de Rover. Het boek heeft de volgende inhoud. In hoofdstuk 1 - Net echt en 2 - Godvervangers “gaan we deze twee ‘net echt’ varianten toepassen op ons eigen leven. De ‘net echt’ variant die ingezet wordt met dubieuze of kwade bedoelingen. En de ‘net echt’ variant “die heel positief vervullend en helend” werkt. “Eerst onderzoeken we (AG: in hoofdstuk 1) de schadelijke gevolgen van sluw nepnieuws dat we gemakkelijk voor waar kunnen aannemen.” “Daarna zien we in het volgende hoofdstuk (AG: in hoofdstuk 2) hoe bedreven we erin zijn om beperkte, tekortschietende gebrekkige, tijdelijke en aan afbraak onderhevige dingen en mensen een goddelijke status te geven.” In de daarop volgende hoofdstukken beschrijft Arie de meest voorkomende afgoden die een leven van genade verhinderen, belemmeren en verstikken. Dit doet hij door te kijken in de spiegel van de oudste zoon uit de gelijkenis van de verloren zoon ( Lukas 15 ). Hij noemt de volgende